Толкование Афоризмов из «Нахдж-ал-Балага» (56)

Комментарий: Надежда бывает двух видов. Положительная и отрицательная. Каждую из них можно разделить на три подвида 1. Надежда на прощение 2. Надежда на помощь. 3. Надежда на счастливое будущее. Человек по Божьей воле устроен так что после совершения греха чувствует угрызение совести. Совесть заставляет признаться даже в самых страшных грехах. Человек предпочитает ценой приобретения упрёков людей, избавится от упрёков совести ибо общественное порицание ни что по сравнению с голосом совести. Положительной считается надежда на милость Бога после совершения греха которой сопутствует сильное раскаяние. Надежа без раскаяния – отрицательна. В трудностях человек имеет право наедятся на помощь Бога только в случае приложения максимальных усилий и стараний. Надежа на Бога без полной самоотдачи – отрицательна. Надежа на счастье в будущем, без подготовки в настоящем – бесполезна. Будущее всегда связанно с настоящим. Строительство «завтра» начинается сегодня. В любом случае взгляд надежды должен быть прикован к Богу. Но если эта надежа не оправдалась нельзя в своих ошибках обвинять Бога. Боязнь совершить грех. Страх должен быть направлен на сохранение от упадка. Началом и источником всех несчастий является грех. Имам не говорит например: «больше всего бойтесь греха» он говорит, как бы: «если и должно чего – то боятся так это совершения греха». Ибо только грех служит помехой как земного так и не земного (потустороннего) счастья. о сущем без подготовки в ностоящем - бесполезна.в случае приложения максимальных к знания (улюи) Признание в собственном невежестве. Случается знающему попасть в неловкую ситуацию. Например: когда у него прилюдно что – то спросят и он не будет знать ответа. В этом случае некоторые, пытаются дать какой то ответ, дабы не выглядеть невежественным в глазах других. Имам советует быть храбрым и признать своё невежество, если оно действительно есть. Лучше сказать так: «сейчас я не готов, если вы дадите мне немного времени, я подготовлюсь и отвечу». Не знать что-то, не стыдно, а тем более признаться в этом. Стыдно скрывать невежество, уверяя всех в своей учености. Признание в невежестве полезно тем, что подталкивает к поиску знаний как признавшего, так и спрашивающего. Во-вторых это хороший способ самовоспитания. В частности это не дает человеку иметь завышенную самооценку. Стыдно ли задать вопрос? Многие люди стыдятся задать вопрос или изучать что-либо в старшем возрасте. Разница в возрасте, к сожалению одно из главных препятствий в борьбе с невежеством. Многие молодые люди считают унижением спросить что либо у своего сверстника. Самолюбие и горделивость два страшных врага людей и джинов. Есть духовный уровень веры, условием достижения которого, является преодоление этих двух огней ада. Если же не преодолеть, они опустошат все прекрасное в человеке. Это слепые силы, они уничтожают бесцельно. Своего рода духовное самоубийство. Терпение. В книге имама Али (ДБМ) «Нахдж – аль - Балага» о «сабре» терпении сказано очень много. Если исламскую нравственную этическую систему можно разделить на несколько составных, одним из них было бы терпение. Вера требует терпения. Чтобы удержать себя то греха необходимо быть в высшей степени выносливым и терпеливым. Терпение это - влага, без которой древо веры высохнет и умрёт. 135